Пеш аз ҳама, дар Ҳиндустон, ин матлуб аст, ки қоидаҳои этолетро риоя кунад, алахусус барои омӯзиши ҳамчун ҳиндуҳо. Дар хотир доред, ки он дар ин ҷо қабул карда намешавад, зеро вақте ки шумо бо дасти якдигаратон вомехӯрем. Пӯшаҳои ҳиндӣ ва сатҳи сандуқ ё дар сатҳи сар ва ё дар сатҳи он каме баданро ба пеш тела медиҳанд. Ҳамзамон, онҳо одатан "ном" мегӯянд, ки аз ҷониби сайёҳон ҳамчун сайёҳон ҳамчун сайёҳон гуфта мешавад, аммо дар асл маънои амиқтар аст - ин маънои онро дорад, ки "ман Худоро истиқбол мекунам."
Ҳангоми ташриф овардан ба маъбадҳо, шумо бояд ба ёд оред, ки қоидаи ҳатмии дасти ростро дар хотир доред. Он гоҳ шумо бояд либосҳои мувофиқ бошад - киштиҳо, зонуҳо, ва занон то ҳол сар доранд. Шумо танҳо маъбадро дӯст доред. Агар он барои шумо қобили қабул набошад, шумо метавонед ягон ҷӯробҳои харобшуда ё кӯҳна пӯшед ва пас онҳоро партоед.
Агар шумо масалан ба оилаи Ҳиндустон даъват карда шуда бошед, пас шумо бояд бидонед, ки дар ин кишвар, бо дастҳои холӣ роҳ нест. Гарчанде ки баъзе танқид, аммо шумо бояд диҳед. Барои аъзоёни оилаи калонсолон, меваҳо ё шириниҳо мувофиқанд, барои бачаҳо ва ҳамеша тӯҳфаи хубе, ки шумо аз ватанатон овардаед, тӯҳфаҳо хоҳад буд.
Кӯшиш кунед, ки аз замони он даме, ки аҳолии маҳаллӣ то ҳадде, ки дар ин масъалаҳо кофӣ, то ҳадде кофӣ аст, бо воситаи саривақтӣ фарқ мекунад. Пеш аз ворид шудан пойафзолро тоза кунед, то соҳибони соҳибнишон ба шумо на ин корро накунед. Фаромӯш накунед, ки меҳмони Ҳиндустон ба Худо монанд аст ва аз ин рӯ, ҳатто дар оилаи камбизоаттарин онро бо ҳама издиҳом мегирад.
Асосан дар Ҳиндустон, он одатан ва аз сайёҳон одатан чунин интизоранд. Пас, кӯшиш кунед, ки дастҳои худро доимо тоза нигоҳ доред ва қоидаҳои гигиенаи шахсиро фаромӯш накунед. Инчунин дар хотир доред, ки танҳо дасти рост дар Ҳиндустон вуҷуд дорад, зеро чап анъанавӣ ба таври анъанавӣ ҳисобида мешавад.
Фаромӯш накунед, ки дар ин кишвар, аз ҷониби хук ва ҳатто гӯшти гов беш аз гӯшти гов қабул намешавад ва дар ҳақиқат қисми зиёди аҳолӣ принсипи ғизои гиёларизмро риоя мекунад. Пас, эҳтиёт шавед, ки баъзе дударони тези худро дар бораи ин изҳор кунед. Агар шумо ташриф оред, пас баъзе хӯрокҳоро дар табақ гузоред, агар шумо аллакай таъсис дода бошед, дар акси ҳол, дидани табақи холӣ фикр хоҳанд кард, ки шумо ҳоло ҳам гуруснаед. Ва меҳмонон ба ин ҷо дар ин ҷо тиҷорати муқаддас ҳисобида мешаванд.
Дар мавриди муошират, пас мулоҳиза кунед, ки бо одамоне, ки одамони ҷинсии муқобил меҳисобанд, дида мебароем, ҳатто агар онҳо дар Ҳиндустон дар Ҳиндустон аломати оҳанги бад ҳисобида шаванд. Ва хафа нашавед, аз он, ки ҳиндуҳо хеле кунҷкобӣ ҳастанд, онҳо тафаккур доранд. Онҳо метавонанд ба осонӣ аз шумо дар бораи оила ва дар бораи кор ва ҳатто музди меҳнат талаб кунанд. Ва агар шумо оиладор нашавед, онҳо бо шумо ҳамдардӣ мекунанд. Пас ҳайрон нашавед.
Тибқи стандартҳои ҳаёти ҷамъиятии Ҳиндустон, ба ҷои дар фурудгоҳҳо ва маъбадҳо дар фурудгоҳҳо ва маъбадҳо тасаввур карда намешавад. Ва он гоҳ дар хотир доред, ки пеш аз ҳама бо Роҳбари ширкат ва аъзои баланди оила қабул шудааст. Агар худи ҳиндӣ ба шумо дастатонро ба шумо диҳад, пас шумо метавонед онро ларзонед, аммо ин ба ин сазовор нест. Ва аммо - вақте ки шумо пеш аз рафтан одилона сухан мегӯед, шумо бояд инро бо ҳар як аъзои оила (ширкат) алоҳида иҷро кунед.