Ман дар назди деворӣ дар Ерусалим аллакай ду маротиба будам ва мехостам ба он ҷо равам.
Ба ақидаи ман, ин яке аз ҷойҳои ҷолибтарин дар Исроил аст ва аз он сабабҳо, ки ту метавонӣ, ва чӣ мегӯянд: "Эй ҷо фуҷур кунед". Он ба амал бароварда мешавад. метавонад ба ҳар як инсон бидуни ба мансубияти мазҳабӣ комилан ташриф орад.
Акнун, агар шумо танҳо ба Исроил омада, хоҳиш кунед, ки ба қаламрави сэҳқуқс зиндагӣ кунед, пас шумо метавонед шуморо водор созед, ва дар назди девор гиря кунед, шумо озодона гиря карда метавонед!
Барои ба гиряи гиря кардан, шумо бояд аз якчанд тартиби гузаред. Аввалан, нишон додани ашёи шахсии шумо дар санҷиши полис аст. Ҳолати тез ва буридан ва буридани ашёро ба фарьёди гиря кардан, инчунин шишаҳои шишагӣ имконнопазир аст. Марҳилаи дуввум, барои занон пӯшидани доман ё шимҳо барои занон пӯшидани доман ё шимҳо, ва барои мардон ва ҷома ва ҷома, на заминҳо. Аммо дар бораи он пешакӣ фикр кардан лозим аст. Дар хона шумо метавонед зикрро нависед, пас онро дар байни сангҳо гузоред ва барои мушкилот ва саволҳои худ дуо гӯед. Ҳар дафъа ман бо рӯйхат дуо гуфта будам ва бисёр одамоне, ки шабу рӯз шабу рӯз доранд, дуо мехонанд. Ин эҳтимол яке аз ҷойҳои ҷолиб аст, зеро дуои ин ҷо шабу рӯз меравад !!! Инчунин пеш аз ворид шудан ба девор, шумо бояд дастҳои худро аз хатҳои махсус шустед, зеро деворро бо дасти ифлос ламс кардан ғайриимкон аст.
Деворҳои гиря ҳамеша одамони зиёде доранд, гурӯҳи одамон аз кишварҳои гуногуни ҷаҳон ба ин ҷо омадаанд, бинобар ин ҳамеша ҷамоаи серодам аст ва шумо метавонед ягон забон ва бартарӣ ва шуморо бишнавед.
Вақте ки роҳнамо ба мо гуфт, ин девори девораи маъбад аст, ки он шоҳ Сулаймон мувофиқи фармони Худо сохта шудааст. Аз маъбад, он ҳоло намомадааст, ва он ҷое ки дар он ҷо буд, ба арабҳо ва яҳудиён тааллуқ дорад, ки арабҳо ва яҳудиён ва тамоми мардум тамоми боқимондаи деворро гузошта, дар назди шумо мегуфтанд.
Бо роҳи, боз як далели он аст, ки девор ба ду қисм ду қисм ва зан ҷудо шудааст, вақте ки яҳудиён якҷоя забонбағй намедонанд.
