Ман намехоҳам андешаи маро касе надорам, зеро ҳама дорои афзалиятҳо ва афзалиятҳои муайян доранд, аммо ба назари ман, дар тамоми фазои пасошӯравӣ беҳтарин макони баҳрӣ аст. Пеш аз ҳама, ин ҷой бо табиати беназири худ, боғҳои зебо ва оби тозаи боҳашӯӣ ҷолиб аст. Дуюм, бисёр воситаҳои ҷолиб ва меъморӣ мавҷуданд, ки боздид метавонад боқимондаро дивер кунад ва уфуқҳоро васеъ кунад. Розӣ шавед, ки дар он ҷо шумо метавонед чунин шоҳасарро ҳамчун "лона дар осоиш",
Бахшиш дар канори кӯҳ, шуста бо мавҷҳои баҳри Сиёҳ, баъзан хеле бераҳмона ва тарсу ҳарос сохта шудааст. Ва вижагии қасри Воронсов, ки дар Аюпка ҷойгир аст, ки ҳар дафъае, ки ба он ташриф оварда мешавад, талош намекунад.
Гузашта аз ин, бояд қайд кард, ки чунин ёдкуниҳои меъморӣ дар ин ҷо бисёр. Қасри Минандровский ё квададия дар зебоии онҳо пасттар нестанд. Ғайр аз он, тамошобинҳои дорои табиати динӣ вуҷуд доранд. Масалан, гумони гумоние, ки дар наздикии Бакхисараа ҷойгир аст ё калисои эҳёии асри нуздаҳум, поймол кардани кӯҳнавардӣ дар деҳаи Порҳо. Он бояд аз ҷониби Каундради С. Александр Невский қайд карда шавад,
Сохтмони он дар охири асри нуздаҳум оғоз ёфт ва кашфи соли 1902, дар соли 1902, бо ҳузури шахси империяи охирини рус Николай баргузор шуд. Шумо метавонед дар бораи чунин объектҳо дар қаламрави Қрим сӯҳбат кунед, зеро миқдори кам вуҷуд надорад. Зебоии камтар зебоии табиӣ, ба монанди водии арвоҳ, ки дар нишеби Ғарби кӯҳи кӯҳӣ, на он қадар зебо аст, шаршарае, ки дар Қрим баландтарин аст, дар наздикии Яртта. Ва дараи калон, шаршараҳои ҷунбишин
Кӯҳи Айн-Петри ва ин рӯйхатро идома дода, идома дод. Як калима, ба ин ҷо рафтан, шумо метавонед истироҳати соҳили дурро якҷоя кунед, бо ташрифи ҳама чашмҳо, ки ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ташриф меоранд ва ба ин васила саёҳатро ҷолиб ва гуногунтар мекунанд. Боз ҳам, каме такрор мекунам, гуфт, ки на танҳо ҷойҳои ҷолиб ва дигарон низ метавонанд аз Озов, Каспий ва дигар баҳрҳо, танҳо ҷолибияти Қрим ва ин аст, ки ҳамаи ин зебоӣ дар маҷмӯъ дар қаламрав ҷамъоварӣ карда мешаванд, дар маҷмӯъ, дар маҷмӯъ оид ба стандартҳои туристӣ, нимҷазира.
Акнун бисёриҳо метавонанд баҳс кунанд, ки «истироҳат, масалан, дар Туркия, на камтар аз қиматбаҳоҳо зиёданд. Ман баҳс намекунам, ки саноати сайёҳӣ ва хидматрасонӣ дар Туркия хатҳои пешбарро дар миқёси ҷаҳонӣ ишғол мекунад. Бо вуҷуди ин, Қрим як навъ муҳим аст, ки аз зебогии табиат бо туркҳои туркӣ ва дигар фурӯшгоҳҳои баҳрҳо бошад. Ман бо он розӣ ҳастам, ки сатҳи иншоот ба монанди инфрасохтори инфрасохтор, меҳмонхонаҳо, меҳмонхонаҳо, меҳмонхонаҳо ва аксари объектҳо, ки на танҳо дар таъмири асосӣ ниёз доранд, балки ба таври назаррас сохта шудаанд таҷдиди пурра. Танҳо умедворам, ки дар ояндаи наздик ин ҳолатро беҳтар мекунад.
Бояд алоҳида гӯед, ки нархи манзил, хизматрасонӣ ва танҳо ғизо ва танҳо хӯрокворӣ, он хеле баланд аст, ки боиси задани шахсони истироҳат мегардад. Ба андешаи ман, ин аз набудани рақобати солим ва аломатҳои стереоти гузашта, вақте ки мавсими тобистон кӯшиш мекунад, ҳадди аксар фоидаовар аст, ё чунон ки мегӯянд, ҳамаи афшураҳоро ғунҷонанд. Аммо ҷолибияти Қрим дастрас аст ва сайёҳон метавонанд ба он мустақилона ва воситаҳои нақлиёти шахсиро, ки бисёриҳо мекунанд, ташриф оварда метавонанд. Ва дар ин ҳолат, агар шумо хоҳед, имконпазир аст, ки ҳама чизро ба шумо лозим оваред, ки ба дигарон лозим аст. Ва он гоҳ хароҷоти шумо бо арзиши зиндагӣ ва арзиши роҳ маҳдуд хоҳад шуд.
Барои истироҳатӣ бо кӯдакон, ин интихоби бад нест, аммо бояд ба назар гирифта шавад, ки ба таври бодиққат интихоб кунед ва бо якчанд сабабҳо ба назар гиред. Аввалин соҳил ва баҳр, ки дар бисёр осоишгоҳҳои рӯҳӣ хеле шадид аст. Аз ин сабаб, волидон ҳангоми обдиҳӣ, дар наздикии фарзандон пайваста бояд идома ёбад. Мушкилоти дуввум метавонад махсусан камтар бошад. Бисёр деҳаҳо як насби ба баҳр доранд. Рафтан ба соҳил душвор нест, шумо метавонед ба осонӣ гуфта метавонед. Аммо, метавонад хароҷотро талаб кунад, хусусан агар шумо бояд саъйи кӯдакро дар пеш гиред ё ба дасти кӯдакон оварда расонед, ки зуд хаста шавад ва ба даст додан шурӯъ кунед. Барои пешгирии чунин нороҳатӣ дар оянда, кӯшиш кунед, ки дар бораи он чизе пурсед, ки одамон истироҳат мекунанд ё одамони дигаре, ки дар як ё дигараш истироҳат мекунанд. Бешубҳа, шумо дар бораи осоишгоҳе, ки ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед, мусбат ва ҳам нестед. Ҳадди аққал шумо таассуроти умумӣ ва фаҳмиши он чизе, ки интизор аст ва хоҳ ин барои шумо мувофиқ бошад, хоҳ.
Дар роҳ, дар аввал, ҳамааш аз он вобаста аст, ки шумо дар куҷо зиндагӣ мекунед ва чӣ гуна бояд ба Қрим муроҷиат кунед. Маълум аст, ки сокинони шарқи Шарқи дур ба ин ҷо мераванд, ки дар ин ҷо истироҳат кунанд ва эҳтимолан аз ҳавопаймо истифода баранд. Агар шумо қарор диҳед, ки як сафари мустақил созед, пас чиптаҳо пешакӣ ғамхорӣ кунед, аз ин рӯ нархи бештар пайдо кардан мумкин аст. Сайтҳо барои бронкунӣ ва харидорӣ ҳоло таъминанд. Ин фурудгоҳ дар Симферопол ҷойгир аст ва бояд аз он ҷо ба нуқтаи охирини масири шумо нақлиёти ҷамъиятӣ гиред, ки пешакӣ дар он аст. Дар айни замон, ба Қрим аз Украина аз Украина каме мушкилот ва қисми зиёди сайёҳон дар як мошини шахсӣ истифода мебарад, ки Kerch Frerrer-ро истифода мебарад.
Ин каме қулай нест, зеро навбатҳои калон вуҷуд доранд ва бояд каме вақт гузаронанд. Дар айни замон, сохтмони пул тавассути Керч Керч, ки ҳавлии Федератсияи Россияро бо Қрим пайваст мекунад. Пас аз ба кор даровардани худ, алоқаи автомобилсозӣ ва роҳи оҳан истифода дода мешавад, ки мусоидат ба вазъи мавҷуда мусоидат мекунад.