Ман фикрҳои худро шахсан ифода мекунам, ман наметавонам бе шубҳа дошта бошам, ки дар анталия истироҳат кардан лозим аст. Ҳадди аққал ман маҷбур нашудам, ки бо одамоне вохӯрдам, ки ин шаҳрро дӯст намедоштанд. Ман худаш маънои онро надорам, зеро ҳамеша метавонад вазъият ё лаҳзаҳои он бошанд, ё дар як ё дигар осоишгоҳ хеле зиёд бошанд. Маълум аст, ки ҳама чиз нест ва ҳамеша ба таври осеб мерӯяд, аммо шумо бояд аҳамият диҳед, ки ин аз худамон вобаста нест. Дуруст гӯед, ки хоҳавот ва муносибати мусбӣ, онҳо нақши охир дар ҳама ҳолатҳо, аз ҷумла боқимондаи он нестанд.
Ва чаро тавсия медиҳам, ки ҷашни маро дар Анталя гузаронам. Барои ин сабабҳо сабабҳои зиёд ва далелҳои хуб мавҷуданд. Ман аз фармоиш сар мекунам.
Ман фавран қайд мекунам, ки дар мавсими тобистон, ё нимаи моҳи октябр, мӯҳлати бузурге (бо роҳи истироҳат), парвозҳои мустақим бидуни интиқол ва Сӯзишворӣ, балки аз бисёр шаҳрҳо на танҳо Русия, балки ҷумҳуриҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ.
Табиист, ки ин ба дигар кишварҳои дигари ҷаҳон низ дахл дорад, аммо азбаски шаҳрвандони онҳо шунавандагони асосии хонандагони мо нестанд, мо дар бораи онҳо сухан намегӯянд. Чӣ ба мо парвози мустақим медиҳад? Албатта, ин вақти истироҳати истироҳатӣ сарфа мекунад ва баъзан асабҳо ва қувват нест. Ҳоло мавҷудияти фурудгоҳ дар худи шаҳр ва он роҳе буд, ки оё ин меҳмонхона, хоҳе аст, ки амволи ғайриманқул, ҳатто агар он дар минтақаи дурдаст ҷойгир бошад ( Масалан, дар Конони Лонаалӣ) на бештар аз як соатро мегирад. Ҳамин тавр, аз Маслиҳат ман садама ҳастам, шумо метавонед аз Маскав аз Маскав аз Маскав офтоб шавед ва нуқтаи назари Баҳри Миёназаминро аз Маскав, фаромӯш кунед, дар бораи кор ва мушкилоти ҳаёти ҳаррӯза.
Баъд, шумо бояд дар бораи интихоби ҷои истиқомат сӯҳбат кунед. Анталя дар ин бора беҳтарин вариант дар ин минтақа аст, зеро он ба нархи калонтарин меҳмонхона, ҳам барои манзилҳо, меҳмонхонаҳо ва дигар имконоти воқеии амволи ғайриманқул вуҷуд дорад , аз Коллаҳои боҳашамат ва хатмкунии манзилҳо. Қобили зикр аст, ки чунин навъи ҷашни оилавӣ ё сафари мустақил дар солҳои охир ба ақиб ҷалб карда шудааст ва хеле маъмул аст. Ҳамин тавр, дар робита ба ин, бо Анталя, на яке аз курортҳои атроф муқоиса карда намешавад. Албатта, ман намехоҳам бигӯям, ки ин танҳо як хона ё Вилла, масалан, Кемер, Chamuva ё Tecov, аммо интихоб бешубҳа дар аналясия аст.
Ҳоло, дар мавриди вақтхушӣ, харид ва дигар барномаҳои фарҳангӣ, ки дар тӯли боқимонда ҳамроҳӣ мекунанд. Бо вуҷуди он, ки дар ягон курортҳои ҳамсоя (ва хонандагон), ман фикр мекунам, ки дар ин қисмҳо розӣ ҳастанд), ман ба таври даврӣ ба худи шаҳр розӣ ҳастам, зеро чунин экспертс ҳамчун "сафари манзилии Анталя", ки дар он ҷо онҳо Бо таърихи минтақа шинос шудан ва марказҳои гуногуни савдо, "Аквариум"
Ё "Aquencens" дар ин ҷо ҷойгир аст. Дар худи шаҳр истироҳат кунед, ба даст овардани саёҳатҳои маълумотӣ лозим нест, зеро ҳамаи ин ҷойҳо аз ҷониби мустақилона дидан мумкин аст ва на дар доираи экспертизаи ин, аммо бо ихтиёри худ.
Ғайр аз он, шумо худатон ҷолибтар мешавед, зеро вақте ки сайёҳони тамошобинон метавонанд ба онҳое масъуланд, ки дар бораи ҳамкорӣ қарор доранд, яъне аз ҳар як фурӯш албатта аз он иборат аст ва он Барои қайд кардани фоизи баландие, ки табиатан таъсир мерасонад, ба нархи хариди шумо таъсир мерасонад. Худи шумо метавонед дар бораи хондани вақтҳо бисёр чизҳоро дар бораи он нақл кунед, ки дар утоқи Анталя дар ятагӣ дар як фут "Марина" мавҷуданд (бо роҳи "Марина", ки аз панҷ лириз сар мешавад, ки камтар аз ду доллар аст) ва бо боздид аз музейҳои гуногун, Лунас ва дигарон хотима меёбад.
Баъзеҳо шояд фикр кунанд, ки як маротиба Анталя шаҳре мебошад, ки аҳолии беш аз як миллион аҳолӣ ва мавҷудияти соҳаро дар ин ҷо метавонад ба тозагӣ ва вазъи экологӣ таъсир расонад. Ман фавран метавонам шуморо ором кунам, бо тозагӣ дар ин шаҳр ҳама чиз ҳама чиз аст. Масалан, ман ба он медиҳам, ки бузургтарин соҳили Кониаал, дарозии нӯҳ километр, ки барои тозагӣ парчами кабуд дода шуда буданд ва барои нигоҳ доштани он ду саду панҷоҳ нафар коргарон масъуланд.
Ростқавлона, ман соҳилҳоро ба осиёбони хурди ин минтақа дидам, ки ҳатто дар муқоиса бо аналалӣ нараванд. Гарчанде ки вазъ бо тозагӣ на танҳо ба соҳил, балки ба шаҳр низ дахл дорад.
Дар бораи худи табиат сухан гуфтан лозим аст, ки он ба таври нағзе дар баробари тамоми шаҳр ва гирду атрофи кӯҳи кӯҳӣ бо ҷангалҳои зиччи пӯшида шудааст. Аз ин, микроколии хеле мулоим ва ҳаво тозагии он ва накҳати он маст аст. Азбаски соҳа халиҷе аст, ҳарорати об дар баҳр одатан нисбат ба дигар осоишгоҳҳо ва гармтар тезтар аст. Истисно метавонад kemer бошад, ки соҳили он низ халиҷро ифода мекунад.
Барои вақтхушӣ бо кӯдакон, ба назари ман, Анталясияи зидди анталя опсияи комил аст, зеро ин ҳама ҳама чизро дар ин ҷо дорад. Илова ба меҳмонхонаҳои вақтхушӣ барои кӯдакон, дар ҳама соҳаҳо майдончаҳо ва боғҳои комилан муҷаҳҳаз ҳастанд. Муносибати махсус ба кӯдакон дар Туркия, вақте ки одамони ношинос дар соҳил ё майдончаҳои наврасонро бо камарбанди мева ё шириниҳо табобат карда метавонанд, нодида гирифтан кам нест. Мо ба чунин рӯҳия ташриф медиҳем, аммо ин дар ин ҷо падидаи муқаррарӣ ҳисобида мешавад ва барои зуҳури диққат алоқаманд аст.
Шояд як минуси хурд он аст, ки қариб тамоми қисми марказии шаҳр дар соҳили санглох ҷойгир аст ва соҳилҳо нест,
Ва барои меҳмонхонаҳо дар ин қисм ҷойгиранд якчанд платформаи металлҳои махсуси металлӣ мавҷуданд, ки дар он нақши оташин бозӣ мекунанд, то шумо метавонед офтобӣ дошта бошед ва дар баҳр шино кунед. Барои истироҳат бо кӯдакони хурдсол, он чандон қулай нест, бинобар ин интихоби ҷои эътибор ба ин диққати махсус ба ин.
Умуман, гуфтан мумкин аст, ки Анталя ҷои аҷоиб аст барои нигоҳ доштани таътили оянда ва шумо эҳсоси ноумедӣ надоред.