Сафар ба Ерусалим барои ҳар як мусофирони инфиродӣ маънои хусусияти шахсият, хеле ва беҳамтост. Ин энергияе, ки ба шахсе, ки дар нуқтаҳои қадимтарин қувват мебахшад, қодир аст, ки масир ба Исроил як суруди дурахшон биравад. Дар бораи харитаи ҷуғрофии ҷаҳонӣ, ки фарҳанг ва дини халқҳо ин қадар ғайрифаъол ҳастанд, мушкил аст.
Сафари Ерусалимро ҳамчун сафари алоҳида ба нақша гирифтан мумкин аст. Ин як интихоби аълои истироҳати гуворо аст. Бо вуҷуди ин, як интихоби анъанавӣ ба ҳар ҳол боздоштани дар шаҳр ҳамчун дар сархати дигар, дар масири навбатии тамошои кишвар ҳисобида мешавад.
Аз чизи осонтарин аст, ки аз ҷониби автобус ё мошини иҷора аз Тель-Рив. Танҳо дар тӯли якчанд соат дар роҳи бисёр соатҳо - ва истгоҳи аввал дар платформаи назорат дар воридшавӣ ба шаҳр ба мусофирон якчанд расмҳои paniamem барои тамоми Ерусалим якчанд расмҳои пантамикӣ медиҳад!
Албатта, агар вақти сафар маҳдуд бошад, он барои шиносоӣ бо шаҳр 2-3 рӯз кофӣ хоҳад буд. Баъзе сайёҳонҳои махсусан зикршуда ӯҳдадоранд, ки шаҳрро дар як рӯз санҷиш кунанд! Ростқавлона, дар чунин шитоб ба таври мусиқии шаҳр ворид шуда, нақшаҳои парвандаи ҳикояро баррасӣ мекунанд, то ба сокинони маҳаллӣ қариб ғайриимкон бошад. Албатта, шумо хоҳед дид, ки "маҷмӯи" -и ҷолибтаринро хоҳед дид, ки шумо шуморо дар якчанд моҳҳои қадимаи шаҳр нигоҳ медорад, аммо шумо набояд чизи дигарро интизор шавед. Ман се маротиба се маротиба ба Ерусалим ташриф овардам ва якчанд рӯз дар меҳмонхонаҳои шаҳр монд ва ҳар дафъа шаҳрро ба таври нав кушодам. Хидматҳои роҳнамо танҳо дар сафари аввалини худ истифода шуданд, пас аз фаъолона бо истинод ва кортҳо фаъолона кор мекарданд.
Ҳар як сайёҳӣ ғояҳои мавҷудаи худро дар бораи таътили комил дорад, аммо барои ман Ерусалим комилан бароҳат ва ором аст. Шаҳр барои ҳар таъми меҳмонхонаҳо ва хобгоҳҳо барои ҳар як мазза ва ҳамёнӣ як интихоби калони меҳмонхонаҳо ва ҳамёнӣ дорад, зеро артиши ғизои кӯча дар Исроил ҳукмронӣ мекунад.
Тафсири шаҳр ин аст, ки ба пиёда хусусан дар ноҳияҳои кӯҳна табдил дода шавад. Маҳз ба ин сабаб аст, ки саворе бо кӯдакони хурдсол на танҳо барои кӯдакон, балки барои волидон низ дилгиркунанда ба назар мерасад. Барои боздид аз шаҳр бо наврасон, ки таърих ва фарҳанги ин шаҳрҳои қадимаи сайёра ҷолиб аст.
Сатҳи амнияти амният дар Ерусалим, чунон ки дар тамоми кишвар, сатҳи баланд ва тарси матоъҳои дуздӣ ё соҳил. Ягона истисно семоҳаи мусулмон буда метавонад. Ин аст духтари бехатар, балки духтари бекас, инчунин дар либоси Аврупо низ метавонад диққати одамонро зиёд кунад. Агар либоси сайёҳӣ фурӯтан ва пӯшида аст ва диққати аз ҳад зиёди аҳолии маҳаллӣ идома надорад, пас шумо метавонед ба Ерусалим равед, ҳама меҳмонхонаро ба шаҳри кӯҳна интихоб кунед ва сафарро аз сафар интихоб кунед .