Պետրոպավլովսկու տաճարը Գոմելում

Այժմ Գոմելը Բելառուսի հիմնական արդյունաբերական կենտրոն է: Այստեղ լավ զարգացած են արդյունաբերության, թեթեւ, վառելիքի եւ էներգետիկայի, քիմիական, փայտամշակման, շինանյութերի արտադրություն: Քաղաքն ունի ենթակառուցվածքների եւ սոցիալական ոլորտի ակտիվ զարգացում: Գոմելը աշխատում է հարյուր վեց արդյունաբերական միջոցառում եւ վաթսուն երեք շինարարական ֆիրմաներ: Կան լայնորեն հայտնի ձեռնարկություններ, ինչպիսիք են «Սպարտակը», Գոմելշտեկլոն, Գոմելդեւը եւ այլք: 1998 թվականը նշանավորվեց «Գոմել - Ռոտոն» ազատ տնտեսական գոտին ստեղծելով:

Պետության պատմամշակութային ժառանգության ցուցակը ներառում է իննսուն չորս քաղաքային հուշարձաններ: Զբոսաշրջիկների համար նրանցից ամենահետաքրքիրն է Սրբոց Պետրոս եւ Պողոս եւ Պալասովո - Պալասովո - Պարկ համալիրը `Պասսեւիչին (որը նաեւ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության հուշարձանների ընդգրկման թեկնածու է): Գոմելում զբաղվում են քառասուն վեց ավանդական ստեղծագործական թիմեր: Գոմելի այցեքարտը միջազգային մակարդակի միջազգային փառատոններն են, որպես «գուլպան Հորոդ», վերածնունդ կիթառ, «Սլավոնական թատրոնի հանդիպումներ» եւ «Արվեստի նստաշրջան»:

Սրբերի Մայր տաճար Պետրոս եւ Պողոս

Սրբոց Պետրոս եւ Պողոս տաճարը պետական ​​նշանակություն ունեցող եկեղեցական ճարտարապետության հուշարձան է: Նրա շինարարությունը նախաձեռնել է N.P.RUMյանցեւը, որը Պ.Ա-ի որդին էր: Rumyytseva - Զադունայն. 1808-ի մարտի 28-ին նա թույլտվությունը խնդրեց Մոգիլեւ Վարլամ արքեպիսկոպոս Վիրլամի քաղաքում կառուցվել Քարի եկեղեցի քաղաքում `Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների փառքին: Միեւնույն ժամանակ, նամակով. Արքեպիսկոպոսի պաշտոնը ուղարկվել է ապագա շինարարական պլանին, որը ստեղծվել է ճարտարապետ John ոն Քլարկի կողմից: Արքեպիսկոպոս Մոգիլեւսկին համաձայնել է տաճարի կառուցմանը:

1809-ի հոկտեմբերի 18-ին արքեպիսկոպոս John ոն Կոնոնովիչը դրեց եկեղեցու, պալատի կողքին, հովացուցիչ գետի աջ ափին: Աշխատանքն իր շինարարության վրա տեւեց տասը տարի: Նրանցից մոտ հինգը գնացին զարդարելու թանկարժեք եկեղեցական սպասքի կառուցումը, որը Գրաֆը հանձնեց Սանկտ Պետերբուրգից:

Չնայած իր պարզությանը, եկեղեցու մասերը հիանալի ներդաշնակ են նրանց միջեւ: Շինարարությունն արվում է ըստ դասականության ոճի, այն ունի քսանհինգ մետր բարձրություն: Եկեղեցու հիմքում կա չորս քորոց խաչ, իսկ դրսում կան չորս պորտիկո Doric ոճով: Վերեւում կա գմբեթ: Ըստ գրաֆիկի կամքի, Iconostasis- ը զարդարված էր սյուներով `դիորիկ ոճով եւ սրբապատկերներով, որոնք նա նվիրաբերում էր տաճարին:

Հիմնական եկեղեցական մասունքները Սուրբ Նիկոլասի մնացորդների եւ այլ սրբերի սրբերի բեկորներ են, որոնք փորձարկվել են նրա հիմնադրի կողմից: Տաճարի խորանի մեջ եղել է մագաղաթ, որը վկայում է, որ Ռումյանցեւի հաշվարկը դրվել է Սրբոց Պետրոս եւ Պողոսի տաճարի տրամադրության տակ, որը կառուցվել է իր հովանավորության, Սուրբ Հրաշք հրաշքների սրբերի մասում, Գտնվում է մարգարիտ տապան, Գյլինգում եւ, բացի այդ, հունական եւ ռուսական եկեղեցու այլ սրբերի մասունքների բեկորներ ...

Այս սուրբ ուժը մինչ այժմ պահպանված չէ: 1824-ի մայիսին Սուրբ Նիկոլասի տոնին եւ տեմպերի հրեշտակի օրը օծվեց Սրբոց Պետրոս եւ Պողոս տաճար: Հաշվեք N.P. Կյանքի յոթանասուն չորրորդ տարում Ռումյանցեւը մահացավ Սանկտ Պետերբուրգում, որից հետո, նրա վերջին կամքի համաձայն, տաճարի հիմնադիրի մարմինը հանձնվեց Գոմելին եւ թաղեց ձախ դասարանի սահմանը: Գրաֆիկը շարժվում էր արքեպիսկոպոս John ոն Իոանովիչ Գրիգորովիչի կողմից: Այստեղ կանգնեցվեց մարմարից սեւ պատվանդանը, եւ դրա վրա `պղնձի կիսանդրին, որը պատկերված էր N.P: Ռումյանցեւ: Դրանից հետո, երբ կանցլերը մահացավ, պալատը եւ տաճարը գնացին նրա եղբորը `Ս.Պ. Ռումյանցեւը, եւ նրա մահից հետո նրանք անցան գանձարանին, իսկ ավելի ուշ, 1837-ին, Նիկոլայի հռչակագրի համաձայն, Իվան Ֆեդորովիչ Պասսեւիչ-Էրիվանյանը բողոքեց: Այս շենքերը այցելեցին այդ դարաշրջանի հայտնի եւ ազդեցիկ մարդիկ. Նրանց թվում էին փիլիսոփաներ, գրողներ եւ նույնիսկ կայսր:

1872-ին եկեղեցին հաստատեց տաճարը, եւ եւս երեք տարի անց այն օծվեց Նիկոլայի փողոցի փառքի մեջ: Մայր տաճարը աշխատել է, նրան աջակցել են Պասսեւիչի ընտանիքը, որը հայտնի ռուս հովանավորներ էր: Մայր տաճարը գոյություն ուներ հեղափոխությունից առաջ բնօրինակ ձեւով: Նրա կողքին F.I. Պասկեւիչը կառուցեց մատուռ `Պասսեւիչի իշխանի գաղտնիքը:

Միտրոֆան Կրասնոպոլսկու եպիսկոպոսի Մոջլեւ թեմում Գոմելի փոխանորդի վիկարիշխանության եւ տողիկայի սահմանումներից սկսած (որը կարող էր քահանան որպես քահանա) լիներ, տաճարը ստացել է տաճարի կարգավիճակը: Պետրոս եւ Պողոս Մայր տաճարում ապստամբների վերջինը նուրբ արքեպիսկոպոս Ալեքսանդր Զիկովն էր: 1929-ին եկեղեցին փակվեց, եւ 1932-ին դրանում բացվեց պատմական թանգարանների բաժնի ցուցահանդեսը, 1939-ին այստեղ տեղակայված էր հակահաճոնական վարչություն, որը աշխատել է 1941-1945 թվականների անցած բորդերի սկզբից ,

Օկուպացիայի ժամանակաշրջանում, Սերաֆիմի (մինի) եւ քաղաքային ծխականների ջանքերի շնորհիվ, Գոմելում եկեղեցին բացվեց, այն բացվեց մինչեւ 1960-ական թվականները: Նույն տարվա հոկտեմբերի 30-ին, արքեպիսկոպոս Վասիլի Կոպիկկոն, ով այդ ժամանակ Աբբիում էր, ինչպես նաեւ քահանա Ստեֆան Գեդյուչուկը եւ փարոս Խարո Խարիկը անցկացրեցին վերջին աստվածային պատարին:

1962-ի հոկտեմբերի 2-ին եկեղեցին վերածվեց մոլորակայի: 1985-ին փակվելուց հետո եկեղեցին երկար ժամանակ դատարկ էր: Քաղաքի իշխանությունների հետ հավատացյալների անտեսանելի հոգեւոր պայքարը տեւեց ավելի քան երկու տարի, այս ժամանակահատվածում նրանք գրել են հիսուն բաների մասին `Մայր տաճարի տեղափոխման մասին:

1989 թվականի սեպտեմբերի 29-ին նրանք ստացան տաճար ստեղները, իսկ հունվարի 7-ին, հաջորդ տարի, առաջին Պատարագը անցկացրեց առաջին Պատարագը:

2001-ին, Սուրբ Պետրոսի տաճարը եւ Պողոսը, երկրորդ անգամ, նա երկրորդ անգամ կախեց Ալեքսին Սուրբ Պատրիարք Ալեքսին, Բելառուս կատարած իր հովվապետի ընթացքում:

2007 թ. Օգոստոսի 11-ին Սրբոց Պետրոս եւ Պողոս Մայր տաճարում անցկացվեց հանդիսավոր փառաբանություն Սուրբ Մանֆա Գոմելսկայայի տեղական սրբերի ազատության մեջ, որի սուրբ մնացորդները պահվում են այստեղ:

2009 թ. Հոկտեմբերի 31-ին տաճարում նշվում էին հիմնադրման երկու հարյուրամյա եւ քսան տարի, երբ նոր երկրպագության սկիզբը նշվեց: Տոնակատարությունը ղեկավարում էր Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը:

Սրբոց Պետրոս եւ Պողոս տաճարը հոգեւոր կյանքի կենտրոն է, որքան քաղաքը եւ ամբողջ տարածքը: