Siem Rip-də, iki gün gəldik, tanınmış saytın hamısına sifariş verilmiş otel, sadəcə rəy və orta top sayəsində seçdi. Nəqliyyat problemi həll edildiyi gün, axşam saatlarında, sabah bizi planlaşdırdığı marşrut boyunca bizi idarə edəcəyini, 25 dollara bükülmüş olduğu üçün tuk-tucker ilə razılaşdı.
Məbəd komplekslərinin bütün cərgəsində dayanacaq, daha doğrusu onların xarabalıqları (bəziləri olduqca yaxşı qorunsa da) olmayacağam.
Sadəcə, yalnız iki məbəd bizi vəhşi bala ləzzətinin vəziyyətinə təsir etdi. Onlardan biri Prasat Bayon.
Məbəd Prasat sünxatı (Google Xəritələrdə koordinatlar: 13.441278,103.858992) - Khmer mədəniyyətinin ürəyi. Kamboca-da olsanız, çox güman ki, Siem RIP-ə baş çəkəcəksiniz. Yaxşı, buraya gəldikdən sonra, Khmer memarlığının bu möhtəşəm abidəsini, atılan anda Angkor-a baş çəkmək mümkün deyil. Məbəd XII - XIII əsrlərin sonunda inşa edilmişdir.
Məbədin hərəkət etdiyi kimi! Ənənəyə görə, əlimizdə olan bir ipək qırmızı ipdən bir şey bilmədik, bir ipək qırmızı ipdən məbədin bir qulu qurdu və üç aromatik çubuq verdi. Bunun üçün, şübhəsiz ki, bizə bir şey izah etsə də, özlərini təxmin etdik, amma Allahım, nə də ərim bir şey başa düşmədilər. Biz və bilərziklərimizlə, möcüzəvi şəkildə bizdən istədiklərini təxmin edirəm, daha çox jestlərdə eşitmədən daha aydın oldu.
Buddist mədəniyyətinin ən böyük abidəsi, Kral Yayavarman VII'nin padşahlığı dövründə ilk dəfə işığı gördü, daha sonra digər hökmdarlar tərəfindən tamamlandı və digər hökmdarlar tərəfindən tamamlandı, o cümlədən hindu mədəniyyətinin nümayəndələri və qəribə toxuculuq mədəniyyət təbəqələrinin səbəbi idi. Məbəd yuxarı pillədə çox sayda qüllə ilə tanınır (bu gün 37 nəfərdən xilas oldular), mifoloji və tarixi təbiətin səhnələri olan unikal bas-relyef, lakin olduqca nadir bir fenomeni təmsil edən müəyyən bas-relyeflərin ən böyük dəyərindən - dünya mənzərələri.
Məbədin qüllələrində, Jayavarman VII-nin görüntüsünü görə bilərsiniz, bu, 216 fərqli bas-relyefdir (bəzi tarixçilərin sözlərinə görə, bu şəxslər şəfqət bodhisattvasına aiddir). Hökmdarın imicinə və özləri arasında bu, bu, bu, Jayavarman VII'nin bütün üzləri olduğu bir fərziyyə ilə oxşarlığıdır. Geniş aln, endirilmiş gözlər, qalın dodaqlar, bir az böyüdülər - bütün bunlar məcmudə məşhur "Angkorun gülüşü" əksini əks etdirir. Mən şəxsən bu deyil, bir təbəssüm, vicdanla bir təbəssüm, o vaxta qədər olan buddanın çoxsaylı heykəllərinin təbəssümünə bənzəyir. Bütün bu qurğular 900 il əvvəl inşa edildi, hər üzə, nəticədə üzün mükəmməl heykəltəraşlıq görüntüsünü yaratmaq üçün tamamilə birləşdirilməyən bir şəkildə mənim üçün tamamilə birləşdirilməyən bir çox böyük daşdır. Bu necə mümkündür? Memar və ya heykəltərini bilmək üçün texnologiyanı başa düşmək mümkündür, bilmirəm ... özüm üçün məntiqi izahat barədə düşünmədim.
Bas-relyefin göründüyü bir çox qalereyalardan birində, buddist rahibləri kimi çiyninə bir kapot ilə bir kapot aşkar edildi, çiçəklərlə və aromatik çubuqlar olan bir qazla bir vaza var idi eyni chopsticks olan bir qutu idi (bəlkə də girişdəki məbədin qulu ilə görüşməyənlər üçündür). Çubuqlarımızı çömçə və yandırdıq. Dəqiq nə demək olduğunu bilmirəm, amma düşünürəm ki, bu qədim Buddist ritualının yaxşı və parlaq bir şey daşıyır.
Macəranın xatirəsinə belə bir gözəl kətan ala bilərsiniz.
Baxmayaraq ki, hansı macəradır? Bu bir hekayədir, bu, həqiqətən, dünyanın tarixinə toxunmaq və ən kiçik, möcüzədəki bir Alice kimi hiss etmək hissi verir. Ancaq bunun üçün, axıcının bütün sərgüzəştləri ağlayır, elə deyilmi? :)